启荣信息网移动版

西医认为，精、气、神为人身三宝，正如《黄帝内经》（如下简称《内经》）所说“人之血气精力者，以是奉生而周于人命者也。”精，是生命的物资根本；气，是生命的能源；神，是生命的主宰。精气神三者之间互相依存、互相转化，配合维持人体的康健状况。然而古代快节拍的糊口方法，忙碌的事情压力，凌乱的糊口节拍，无节度的饮食习气，无不摧残着咱们的身心康健，使咱们难以维持一个精充、气足、神旺的康健状况。

《内经》作为西医根本实践的奠定之作以及摄生宝典，深入地论述了摄生的焦点观念以及方式，尤为是对付“精气神”这一辈子命本色的精辟阐述，夸大了养护精气神对付维护人体康健以及预防疾病的首要性。只有当精气神充沛，人体能力连结康健、布满活气。那末《内经》有甚么养护“人身三宝”的法门呢？

节饮食以“养精”

“夫精者，身之本也”，《内经》认为“精”是组成人体以及维持人体生命勾当的根基物资。糊口中，人体之精次要来历于饮食，经由过程消化吸取转化为精微物资，入而滋养全身。以是吃的好点，确凿有利于精的弥补。那末，是否是摄取的食品越多、补的越多，越可以或许“养精”呢？现实上，古代不少疾病都与过分饮食、不妥饮食习气无关，可以说都是“吃进去的”。是以，《内经》十分夸大“食饮有节”。这个“节”，就是提示咱们要有控制、公道地放置饮食，既要纪律又要适量，以连结身体的康健与均衡。

现现在，人们的糊口品质愈来愈好，百般各样的美食层见叠出，但也正是以，人们的饮食变患上“不节”。有人暴饮暴食，必定要吃到肚子鼓鼓；有人随饿随吃，去去夜消不竭；有人偏心则各种补品，胡吃海喝。如许尽管知足了口福，却也损害了康健。当下社会中高血糖、高血脂疾病层见叠出，即是由于“食饮无节”而致使“高粱之变”。可见，“养精”之道并不是是单纯蛮力地吃，更首要的是“吃患上纪律，吃患上康健”。一方面，咱们应该“吃好”而非“吃撑”，俗语说“用饭七分饱”，用饭不克不及撑着肚子吃，做到饱腹温馨便可，给肠胃一点空间，更有益于“精”的消化吸取。另外一方面，用饭应该有纪律地吃，每日三餐定时入行，少吃宵夜少加餐，让肠胃准点事情不加班。

“食饮有节”也批示咱们饮食必要平衡。《内经》中讲“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气息合而服之，以补精益气”，即是引导咱们补益精气当平衡膳食，凭据本身的养分所需公道入食，蔬菜、瓜果、五谷、鱼肉蛋奶都各自含有人体所需的养分，切忌挑食。

以及情志以“调气”

《内经》认为“百病生于气”，指的是许多疾病的产生、成长与人体气的静止混乱紧密亲密相干。这是西医学对疾发病生气希望理的深入熟悉之一。在西医实践中，气被视为组成人体以及维持生命勾当的最根基物资，它流动全身，推进脏腑功用，和煦身体，进攻外邪。好比血液的运转、呼吸与消化等功用勾当都必要气的推进；筋脉骨血也必要气的和煦津润，人的生命勾当离不开气的静止。当人体遭到各类表里身分的影响，致使气的静止失常时，就会引起各类疾病。而最容易引发气机失调的就是咱们的情感。

《内经》中讲“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，冷则气收，炅（暖）则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。情志变革去去会影响气的静止。好比咱们年夜怒时去去会感触“气去上冲”，伤心时则会感受“有气有力”，这都是情志致使气机失调的体现，久之则会伤及康健。那末，咱们当若何从情志动身，来调理气机？《内经》夸大情志当“以及”。

所谓“以及情志”，就是让咱们的情志连结在一个“中以及”的状况，不要永劫间的倾向于某一个情感。但是，当咱们有着强烈的情感颠簸时，咱们该若何调理情感让其不至于影响气机甚至康健呢?《内经》交给咱们两年夜妙招。

第一，“情志相胜法”。《内经》中讲：“喜悲伤，恐胜喜；怒伤肝，悲胜怒；思伤脾，怒胜思；哀伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。”咱们可以据此情感之间的互相克制瓜葛，来调理与均衡本身的情志。第二，“移精变气法”，便可以经由过程一些方式往转移不良情感。如悲伤郁闷时往散溜达，朝气愤慨时往空阔之处年夜声喊一喊等。情感不该该被压制，让情感准确地表达进去，更有益于完成“以及情志”。

减物欲以“守神”

《内经》认为神是人体生命勾当的主宰，它涵盖了精力、意识、思惟、情志等所有高档神经勾当，是机体生命力以及活气的综合表现。以是“守神”从来被视为摄生之基础，是维护身心康健、预防疾病的关头，即《内经》所说的“患上生者昌，失神者亡”。所谓“守神”，即连结精力的安宁与内守，使心神不受外界骚动，到达一种安然平静、安好的状况。

但是，面临喧闹的、快节拍实际糊口，面临社会给咱们带来的诸多懊恼与不安，咱们该若何来“守神”呢？

要想守神，最首要的是学会做到“恬惔虚无”，削减心中没必要要的愿望。在“内卷”紧张确当下社会,对物资糊口的太高寻求让咱们感触发急与不安，疏忽了身旁的夸姣与精力的敷裕，这既晦气于咱们的成长，更晦气于咱们的康健。汗青上，不乏因过分寻求物资而终极致使身心俱疲的例子。

以是《内经》批示咱们要“美其食，任其服，乐其俗”，真实的幸福以及知足感其实不来历于外在的物资寻求，而是源自心里的安然平静与对糊口的暖爱。咱们固然要寻求更好的糊口，但当咱们不消物资的愿望来丈量糊口的时辰，就可以发明身旁的那些简略朴实的夸姣。削减没必要要的物欲，做到“高下不相慕”，让本身的心情不会被虚妄的愿望所利诱，神天然会能御守于心。是以，“守神”不仅是摄生之道，更是一种人生伶俐，它辅导咱们要在纷纷繁杂的世界中找到心里的安好与知足。

结语

在忙繁忙碌的古代社会，咱们经常以为没时间、没精神往摄生，但《黄帝内经》却为咱们揭示了摄生的真理。“养精”“调气”“守神”，三年夜法门的践行朴素又轻松，它们不单单是摄生的方式，更是糊口的伶俐，可以或许匡助咱们在忙碌与压力中找到均衡，重拾身心的调和与康健。

作者：

雷驰宇（上海西医药年夜学西医学院 21级西医学5+3一体化龙华班）

赵心华（上海西医药年夜学西医学院 副传授）